Kamis, 28 Maret 2013

كنت لا تداري ولاتماري Analisis Hadits


حم ,3 ,425
مسند أحمد بن حنبل - (3 / 425)
 15541 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن إبراهيم يعني بن مهاجر عن مجاهد عن قائد السائب عن السائب أنه : قال للنبي صلى الله عليه و سلم كنت شريكي فكنت خير شريك كنت لا تداري ولاتماري
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف
من اسمه عَبد اللَّهِ
 




 
















1-
2-
2169 - د س ق: السائب ابن أَبي السائب ، واسمه صيفي بْن عابد بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي، المخزومي، العابدي، له صحبة. وكان شَرِيك النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الجاهلية، وهُوَ والد عَبد اللَّهِ بْن السَّائِب قارئ أهل مكة. حديثه عند مجاهد بْن جبر المكي (د س ق) ، عَنْ قائد السَّائِب، عَنِ السَّائِب. وقِيلَ: عَنْ مجاهد (سي) ، عَنِ السَّائِب، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ . روى لَهُ أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة.

(3)
ع: مجاهد بن جبر، ويُقال: ابن جبير، والأول أصح، المكي، أَبُو الحجاج القرشي المخزومي، مولي السائب بْن أَبي السائب المخزومي، ويُقال: مولى ابنه عَبد الله بْن السائب، ويُقال: مولي قيس بْن السائب المخزومي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن الأشتر النخعي، وأسيد بْن ظهير الأَنْصارِيّ (د س ق) ، وإياس بْن حرملة (س) ويُقال: حرملة بن إياس الشيباني (س) ، وأيمن (س) ، وتميم أبي سلمة (س) مولى ,فاطمة بنت قيس، وجابر بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ م د ت ق) ، وجعدة بْن هبيرة المخزومي (عس) ، وجنادة بْن أَبي أمية الأزدي (س) ، وحسان بْن أَبي وجزة (س) مولي قريش، وحصين بْن عَبْد الرحمن، والحكم بْن سفيان (د س ق) ويُقال: سفيان بْن الحكم الثقفي (د) ، ورافع بْن خديج (ت س) ، والسائب بْن أَبي السائب المخزومي (سي) وقيل: عَنْ قائد السائب (د س ق) ، عَنِ السائب، وهو المحفوظ، وعَنْ سراقة بن مَالِك بن جعشم (ق) ، وسعد بْن أَبي وقاص (د س) ، وسَعِيد بْن جبير (د) وهو من أقرانه، وشمعون أبي ريحانة، وصالح أبي الخليل (د) وهو أصغر منه، وطاووس بْن كيسان (ع) وهو من أقرانه، وعَبْد الله بْن السائب المخزومي (ت س) ، وأبي معمر عَبد الله بْن سخبرة الأزدي (خ م ت س ق) ، وعبد الله بْن عباس (ع) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابن أَبي ذباب (1) الدوسي (د س) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص (خ 4) ، وعبد الرَّحْمَن بن صفوان بن قدامة الجمحي (د ق) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م د س) ، وأبي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (س) وهو أصغر منه، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (د) ، وعطاء بن أَبي رباح (س) ، وهو من أقرانه، وعطية القرظي (س) ، وعقار بْن المغيرة بْن شعبة (ت س ق) ، وأبي عياض عَمْرو بْن الأسود (خ م س) ، وقزعة ابن يحيى (م د ت س) ، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومورق العجلي (د ت ق) ، ويَعْلَى بْن أمية (س) ، ويوسف بْن الزبير (س) ، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بن هشام (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (س) ، وأبي عياش الزرقي (د س) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وجويرية بنت الحارث أم المؤمنين (س) ، وعائشة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (خ م د س ق) ، وأم سلمة (ت) ، وأم كرز الكعبية (س) ، وأم هاني بنت أبي طالب  .
رَوَى عَنه: أبان بْن صالح (خت 4) ، وإبراهيم بْن مهاجر  ، وأيوب السختياني (خ م) ، وبشير أَبُو إسماعيل (بخ د ت) ، وبكير بْن الأخنس (ر م د س ق) ، وثوير بْن أَبي فاختة (ت) ، وجابر الجعفي (ت) ، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (د) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (م) ، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (ت س) ، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (خ د س ق) ، والحسن بْن مسلم بْن يناق (خ م د س ق) ، والحكم بْن عتيبة (خ م د س ق) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحميد ابن قيس الأعرج (خ م قد ت س فق) ، وخصيف بْن عَبْد الرحمن الجزري (4) ، وداود بْن شابور (بخ ت) ، وروح بْن جناح (ت ق) ، وزبيد اليامي (خ) ، وسالم بْن عَبد الله المحاربي قاضي دمشق، وأبو شَيْبَة سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزبيدي (س) ، وسَعِيد بْن مسروق
الثوري، وسلمة بْن كهيل (خ م ت س ق) ، وسليم أَبُو عُبَيد الله المكي (بخ خدس) ، وسُلَيْمان الأحول (خ م) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وسيف بْن أَبي سُلَيْمان المكي (خ م س) ، وصالح أَبُو الخليل (م) ، وطاووس بْن كيسان، وطلحة بْن مصرف (م) ، وطلحة بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م س ق) ، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (سي) ، وعَبْد الله بْن عون، وعبد الله بن كثير الداري القارئ، وعَبْد الله بْن نجيح المكي (ع) ، وعَبْد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (سي) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ع) ، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ (م) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (فق) ، وعَبْد الملك بْن ميسرة الزراد (س) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ) ، وعُبَيد الله بْن أَبي زياد القداح (قد) ، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد (خ م سي) ، وعُبَيد بْن مهران المكتب (خد) ، وعثمان بن الاوسد (د س) ، وأَبُو حصين عُثْمَان بْن عاصم الأسدي (خ س) ، وعثمان بْن المغيرة الثقفي (خ) ، وعطاء ابن أَبي رباح (م) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس وهُوَ من أقرانه، وعلي بْن بذيمة (قد س) ، وعُمَر بْن ذر الهمداني (خ د ت) ، وعَمْرو ابن دينار (خ م س) ، والعوام بْن حوشب (خ س ق) ، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي (قد) ، وعيسى بْن ميمون الجرشي (قد) ، وأبو الليث الفضل بْن ميمون، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي (س) ، وفطر ابن خليفة (خ د ت) ، وقتادة بْن دعامة (ق) ، وقيس بْن سعد المكي (فق س) ، وليث بن أَبي سليم (خت) ، ومزاح بْن زفر (بخ م س) ، ومسلم البطين (م د س ق) ، ومسلم الملائي الأَعور (ق) ، ومطعم بْن المقدام الصنعاني (سي) ، ومعروف بْن مشكان، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ) ، ومنصور بْن المعتمر (خ م س) ، والمنهال بْن عَمْرو (س) ، وموسى بْن شداد السعدي، وأبو الصباح موسى بْن أَبي كثير (بخ س) ، وموسى الجهني (س) ، والنضر بْن عربي (خد ت) ، وواصل بْن أَبي جميل الشامي (مد) ، ووقاء بْن إياس الوالبي (قد) ، ويزيد بْن أَبي زِيَاد (د س ق) ، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي (د ت ق) ، ويونس ابن خباب (بخ س) ، وأبو إسحاق السبيعي (س) ، وأبو الزبير المكي، وأبو يحيى القتات (بخ د ت ق).
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل مكة.
وَقَال أَبُو حاتم : روى عن عائشة مُرْسلاً، ولم يسمع منها سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: لم يسمع مجاهد عن عائشة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ عَن أبي الليث الفضل ابن ميمون: سمعت مجاهدا يقول: عرضت القرآن على ابْن عباس ثلاثين مرة.
وَقَال عَبْد السلام بْن حرب، عَنْ خصيف: كان أعلمهم بالتفسير مجاهد، وبالحج عطاء.
وَقَال أَبُو نعيم : قال يحيى القطان: مُرْسلاًت مجاهد أحب إلي من مُرْسلاًت عطاء بكثير.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة: ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: مراسيل عطاء أحب إليك أو مراسيل مجاهد؟ قال: مراسيل مجاهد، عطاء كان يحمل عَنْ كل ضرب.
وَقَال سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل: ما رأيت أحداً أراد
بهذا العلم وجه الله إلا عطاء، وطاووس، ومجاهدا.
وروي عَنْ مجاهد قال: قال لي ابن عُمَر: وددت أن نافعا يحفظ حفظك وأن علي درهما زائفا. قلت: هلا كان جيدا؟ قال: هكذا كان في نفسي.
قال الهيثم بْن عدي: مات سنة مئة.
وَقَال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى ومئة، وهو ابن ثلاث وثمانين.
وَقَال أَبُو نعيم: مات سنة اثنتين ومئة.
وَقَال عثمان بْن الأسود، وسيف بن أَبي سُلَيْمان ، وسَعِيد ابن كثير بْن عفير، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام في آخرين: مات سنة ثلاث ومئة.
وَقَال ابن حبان: مات بمكة سنة ثنتين أو ثلاث ومئة وهو ساجد، وكان مولده سنة إحدى وعشرين فِي خلافة عُمَر، وكان يقص.
وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: مات سنة أربع ومئة.
وَقَال الواقدي  عَنِ ابن جُرَيْج: بلغ ثلاثا وثمانين سنة.

(4)
250- م 4: إِبْرَاهِيم بن مهاجر بن جابر البجلي، أبو إسحاق الكوفي، والد إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر
رَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد النخعي (س) ، وإسماعيل مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س) ، وحبيب، وربعي بْن حراش، وزياد بْن حدير (د) ، وأبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي (م 4) ، وطارق بْن شهاب الأحمسي وله رؤية، وعامر بْن شراحيل الشعبي، (د ت ص) ، وعامر بْن مصعب، وعبد الله بْن باباه، وعبد الرحمن ابن يزيد النخعي، وعكرمة بْن خالد المخزومي، وأبي الأَحوص عوف بْن مالك الجشمي، وقيس بْن أَبي حازم، وكليب بْن شهاب الجرمي، ومجاهد بْن جبر ، ومسلم البطين، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ويوسف بْن ماهك المكي (د ت ق) ، وأبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (د) ، وصفية بنت شَيْبَة (م د ق) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وابنه إسماعيل بن إبراهيم ابن مهاجر (فق) ، والحسن بْن صالح بْن حي، والحسن بْن عمارة، وزائدة بْن قدامة (س) ، وزهير بْن معاوية، وسعد المكتب والد أبي داود عُمَر بْن سعد الحفري، وسفيان الثوري ، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (م د ق) ، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النَّخَعِيّ، (س) ، وشعبة بْن الحجاج (م د ق) وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س) ، ومسعر بْن كدام، والمفضل بْن مُحَمَّد الكوفي النحوي، وأبو عوانة (د س)

قال البخاري عن علي ابن المديني: له نحو أربعين حديثا
وَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي عَن سفيان الثوري: لا بأس به
وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: لم يكن بقوي
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: لا بأس به وَقَال أيضا عَن أبيه: قال يحيى بْن مَعِين يوما عند عَبْد الرحمن بْن مهدي - وذكر إِبْرَاهِيم بْن مهاجر والسدي - فَقَالَ يحيى: ضعيفان فغضب عَبْد الرحمن وكره ما قال
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين  : ضعيف
وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي: جائز الحديث
وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: ليس بالقوي في الحديث
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس
وَقَال أبو أحمد بْن عدي: هو عندي أصلح من إِبْرَاهِيم الهجري، وحديثه يكتب في الضعفاء
روى له الجماعة سوى البخاري

(5)

2407 - ع: سفيان بن سَعِيد بن مسروق الثوري، أَبُو عَبد الله الكوفي، من ثور بْن عبد مناة بن أد بن طابخة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان، وقيل: إنه من ثور همدان، والصحيح الأول.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن عبد الاعلى (م س) ، وإبراهيم بْن عقبة (م د س ق) ، وإبراهيم بْن ميسرة (خ س) ، وإبراهيم بْن يَزِيدَ الخوزي، والاحلج بْن عَبد اللَّهِ الكندي (بخ) ، وادم بْن سُلَيْمان والد يَحْيَى بْن آدم (م ت س) ، وأسامة بْن زيد الليثي (د سي ق) ، وإسرائيل أبي مُوسَى (د ت س) ، وأسلم المنقري (د) ، وإسماعيل بن إبراهيم بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي (س) ، وإسماعيل بْن أمية (م مد ت س ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م) ، وإسماعيل بْن سميع (مد) ، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (م د ت س) ، وأبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير (ت س) ، والأسود بْن قيس (ع) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م د س ق) ، والأَغَر بْن الصباح (د ت س) ، وأفلت بن خليفة (دس) ، وإياد بن لقيط (دس) ، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (خ م س) ، وأيوب بْن مُوسَى (م مد س) ، والبختري بْن المختار، وبرد بْن سنان الشامي (س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (خ س) ، وبشير أبي إِسْمَاعِيل (ت) ، وبشير صاحب ابْن الزبير (ل) ، وبكير بْن عطاء، وبهز بْن حكيم (د) ، وأبي بشر بيان بْن بشر الأحمسي (س ق) ، وتوبة العنبري، وثابت بْن عُبَيد، وأبي المقدام ثابت بْن هرمز الحداد (د س ق) ، وثور بْن يَزِيدَ الرحبي (خ د س) ، وثوير بْن أَبي فاختة (ت) ، وجابر الجعفي (د ق) ، وجامع بْن أَبي راشد (خ) ، وأبي صخرة جامع بْن شداد (خ ت) ، وجبلة بْن سحيم (خ م ت س ق) ، وجعفر بن برقان، وجعفر بْن مُحَمَّدٍ الصادق (م 4) ، وجعفر بْن ميمون (ي) ، وحبيب بْن أَبي ثَابِت (خ م ت س ق) ، وحبيب بْن الشهيد (ت) ، وحبيب بْن أَبي عَمْرة (خد ت س) ، وحجاج بْن فرافصة (د س) ، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م س) ، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (خ د س) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن السلمي (خ م س) ، وحكيم بْن جبير، وحكيم بْن الديلم (بخ د ت سي) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (م س ق) ، وحمران بْن أعين، وحميد بْن قيس المكي، وحميد الطويل (خ ت) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (دس) ، وخالد بْن سلمة المخزومي (مد) ، وخالد الحذاء (خ م ق) ، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (س) ، وأبي الجحاف داود بْن أَبي عوف (س ق) ، وداود بْن أَبي هند (م) ، وأبي فزارة راشد بن كيسان (دق) ، ورباح بْن أَبي معروف المكي (خ) ، والربيع بْن أنس، والربيع بْن صبيح (تم) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م) ، والركين بْن الربيع (س) ، وزبيد اليامي (ع) ، والزبير بْن عدي (خ د ت) ، وزياد بْن إِسْمَاعِيلَ المكي (عخ م ت ق) ، وزياد بْن علاقة (خ ت) ، وزيد بْن اسلم (ع) ، وزيد بْن جبير (ق) ، وزيد العمي (د ت سي ق) ، وسالم الأفطس (س) ، وسالم أبي النضر (م س) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع) ، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م س ق) ، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني الصغير (د) ، وأبيه سَعِيد بْن مسروق الثوري (ع) ، وسلم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النخعي (م 4) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار (ع) ، وسلمة بْن كهيل (خ م ت س ق) ، وسلمة بْن نبيط (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م د س) ، وسماك بْن حرب (م 4) ، وسمي مولى أبي بكر بْن عَبْد الرحمن (م ت) ، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م 4) ، وشبيب بْن غرقدة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي نمر، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وهو من أقرانه، وصالح بْن صالح بْن حي (خ د س ق) وصالح مولى التوأمة (ت) ، وصفوان بْن سليم، والضحاك بْن عُثْمَانَ الحزامي (م 4) ، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني الكبير (بخ س) ، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م مد س) ، وطريف أبي سفيان.السعدي (ت) ، وطعمة بْن غيلان (عس) ، وطلحة بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م 4) ، وعاصم بْن بهدلة (د ت س) ، وعاصم بْن عُبَيد اللَّه (د ت سي ق) ، وعاصم بْن كليب، وعاصم الأحول (خ م د ت ق) ، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن حزم (خ س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن جابر البَصْرِيّ (ت) ، وعَبْد الله بْن حسن بْن حسن (د ت س) ، وعبد الله بْن دينار (خ م ت س ق) ، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن السائب الكوفي (س) ، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن شبرمة، وعبد اللَّه بْن شداد الأعرج (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن طاووس (م د س) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (خ ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء (م ت س ق) ، وعبد الله بْن عون (م) ، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت س ق) ، وعبد الله بْن أَبي لبيد (م س ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (د ت ق) ، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (خ م) ، وعبد الأعلى بْن عامر (ت س) ، وأبي قيس عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثروان (خ 4) ، وعَبْد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة (خ م د س ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن علقمة المكي (بخ س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر (خ م) ، وعبد العزيز بْن رفيع (خ م د ت س) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ م س ق) ، وعبد الكريم أبي أمية البَصْرِيّ (ق) ، وعبد الملك ابن أَبي بشير (بخ) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (ق) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (خ س) ، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (س) ، وعُبَيد الله بْن أَبي زياد (قد) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ م ت س ق) ، وأبي الْحَسَن عُبَيد بْن الْحَسَن (د) ، وعُبَيد بْن مهران المكتب (م خد س) ، وعُبَيد الصيد (د) ، وأبي الرواع عُثْمَان بْن الحارث (بخ) ، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (م د ت) ، وأبي حصين عُثْمَان بْن عاصم (خ م د س) ، وأبي اليقظان عثمان بْن عُمَير (ت) ، وعثمان بْن المغيرة الثقفي، وعثمان البتي (س) ، وعطاء بْن السائب (د تم س ق) ، وعكرمة بْن عمار اليمامي (ق) ، وعلقمة بْن مرثد (ع) ، وعلي بْن الأقمر (د ت) ، وعلي بْن بذيمة، وعلي بْن زيد بْن جدعان (ت ق) ، وعمار الدهني (س) ، وعمارة ابن القعقاع (خ د س) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (س) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد (د س) ، وعُمَر بْن يَعْلَى (د) ، وعَمْرو بْن دينار (خ م) ، وعُمَر وبن عامر الأَنْصارِيّ (خ ت س) ، وعَمْرو بْن قيس الملائي (م صد س) ، وعَمْرو بْن مرة (م س ق) ، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (ق) ، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (م ت س ق) ، وعِمْران بْن مسلم بْن رياح الثقفي، وعِمْران بْن مسلم الجعفي، وعِمْران البارقي (د) ، وعِمْران القصير (بخ) ، وعمير بْن عَبد اللَّه بْن بشر الخثعمي (مد) ، وعون بْن أَبي جحيفة (خ م د ت س) ، والعلاء بْن خالد الأسدي (ت) ، والعلاء بن عبد الرحمن، والعلاء بْن عبد الكريم اليامي (قد) ، وعياش العامري (م س) ، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي (قد) ، وعيسى بْن أَبي عزة (مد س) ، وعيسى بْن ميمون الجرشي (قد) ، وغالب أبي الهذيل (س) ، وغيلان ابن جامع، وفرات القزاز (ت ق) ، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني (م د س ق) ، وفضيل بْن عياض، وفضيل بن غزوان بْن مرزوق، وفطر بْن خليفة (خ د) ، وقابوس بْن أَبي ظبيان، وأبي هاشم القاسم بْن كثير (عس) ، وقيس بْن مسلم (خ م ت س) ، وقيس بْن وهب، وكليب بْن وائل، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ، ومحارب بْن دثار (م د ت ق) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بْن أَبي أيوب الثقفي، ومحمد بْن أَبي بَكْرِ بْن حزم (م د س ق) ، ومحمد بْن أَبي حفصة، ومحمد بْن راشد المكحولي (مد) ، ومحمد بْن الزبير الحنظلي (مد س) ، ومحمد بْن سَعِيد الطائفي (د) ، ومحمد بْن طارق المكي (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب - وهو من أقرانه، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طَلْحَة (م 4) ، ومحمد بْن عجلان (عخ ق) ، ومحمد بْن عقبة أخي مُوسَى بْن عقبة (م س) ، ومحمد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب (عس) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب - وهو من أقرانه، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م 4) ، ومحمد بْن المنكدر (ع) ، ومخارق الأحمسي (خ س) ، والمختار بْن فلفل (م ت) ، ومخول بْن راشد (م ق) ، ومزاحم بْن زفر (بخ م س) ، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (د) ، ومطرف بْن طريف (خ د) ، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (خ) ، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (س) ، وهو من أقرانه، ومعبد بْن خالد (ع) ، ومَعْمَر بْن راشِد (خ ت س ق) - وهو من أقرانه، ومغيرة بْن مقسم الضِّبِّيّ، ومغيرة بْن النعمان (خ د س ق) ، والمقدام بْن شريح بْن هانئ (بخ م د س) ، ومنصور بْن حيان الأسدي، ومنصور بْن صفية (خ م د س ق) ، وهو ابن عبد الرحمن الحجبي، ومنصور بْن المعتمر (خ م د ق) ، وموسى بْن أَبي عائشة (م تم س ق) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت) ، وموسى بْن عقبة (م) ، وميسرة بْن حبيب (س) ،
وميسرة الأشجعي (خ س) ، وميمون أبي حمزة الأَعور (ت) ، ونسير بن ذعلون (ق) ، ونهشل بْن مجمع الضِّبِّيّ (سي) ، ونوح بْن أَبي بلال، وهارون بْن عنترة (س) ، وهشام بْن إِسْحَاقَ بْن كنانة (ت س ق) ، وهشام بْن حسان (خ) وهشام بْن عائذ بْن نصيب (س) ، وهشام بْن عروة (خ 4) ، وهشام أبي يعلى (عس) - أن كان محفوظا، وواصل الأحدب (ت س) ، ووبر بْن أَبي دليلة، ووقاء بْن إياس (قد) ، وأبي همام الوليد بْن قيس السكوني (س) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي (د ت س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (ي د ت) ، ويزيد بْن يزيد بْن جابر (دق) ، ويَعْلَى بْن عطاء (د س) ، ويونس بْن عُبَيد (م) ، وأبي إِسْحَاق السبيعي (ع) ، وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م) ، وأَبِي بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الجهم (د م ت س ق) ، وأبي جَعْفَر الفراء (س) ، وأبي جناب الكلبي (ت) ، وأبي الجويرية الجرمي (خ) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م ق) ، وأبي خالد الدالاني (د س) ، وأبي روق الهمداني (د س) ، وأبي السوداء النهدي (مد) ، وأبي شهاب الحناط الكبير (س) ، وأبي عقيل مولى عُمَر بْن الْخَطَّابِ (قد) ، وأبي فروة الهمداني (خ) ، وأبي مالك الأشجعي (بخ د) ، وأبي هارون العبدي (ت ق) ، وأبي هاشم الرماني (خ م س ق) ، وأبي يَحْيَى القتات (د) ، وأبي يعفور العبدي (خ ت) .
رَوَى عَنه: أبان بْن تغلب - ومات قبله، وإبراهيم بْن سعد، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّدٍ الفزاري (عخ د) ، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (خ) ، وأَبُو الجواب الأَحوص بْن جواب الضِّبِّيّ (س) ، وأسباط بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ (ت) ، وإسحاق بن يوسف الارزق (ع) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وأمية بْن خالد (س) ، وبشر بْن السري (م ت س) ، وبشر بْن مَنْصُور السليمي، وبكر بْن عَبد اللَّهِ بن الشرود الصنعاني، بكير بْن شهاب الدامغاني، وثابت بْن مُحَمَّدٍ العابد (خ) ، وثعلبة بْن سهيل الطهوي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن برقان - وهو من شيوخه، وجعفر بْن عون (خ م) ، والحارث بْن مَنْصُور الواسطي (د) ، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْن عثمان ابْن بنت الشعبي (ق) ، والحسين بْن حفص الأصبهاني (م ق) ، وحصين بْن نمير، وحفص بْن غياث، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (خ م ق) ، وحماد بْن دليل المدائني (د) ، وحماد بْن عيسى الجهني غريق الجحفة، وحميد بْن حماد بْن خوار (د) ، وخالد بْن الحارث الهجيمي البَصْرِيّ (خ) ، وخالد بْن عُمَر الْقُرَشِيّ (د ق) ، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري - وهو من شيوخه، وخلف بْن تميم، وخلاد بْن يَحْيَى (خ) ، ودبيس بْن حميد الملائي، وروح بْن عبادة (م عس) ، وزائدة بْن قُدَامَةَ، وزهير بْن مُعَاوِيَةَ - وهما من أقرانه، وزيد بْن الحباب، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (دس) ، وسفيان بن عقبة أخو قبيصة بْن عقبة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال، وسُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهو من شيوخه، وسهل بْن هاشم البيروتي (سي) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وشعبة بْن الحجاج - وهو من أقرانه، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي (عس) ، وشعيب بْن حرب المدائني، وصيفي بْن ربعي الأَنْصارِيّ، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ م ت) ، وضمرة بْن ربيعة (س ق) ، وطلحة بْن سُلَيْمان الرازي أخو إِسْحَاق بْن سُلَيْمان، وعباد السماك (د) ، وأَبُو زبيد عبثر بْن القاسم (عس) ، وعبد الله بْن داود الخريبي (دق) ، وعبد الله بْن رجاء المكي (ق) ، وعبد الله بْن المبارك (خ مق ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م ت س ق) ، وعبد الله بْن الوليد العدني (خت د ت س) ، وعبد الله بْن وهب (خ م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ - وهو من أقرانه، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (ع) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (س) ، وعبد الرزاق بْن همام (خ م ت ق) ، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د) ، ويُقال: ابن هشام الذماري (س) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (م) ، وعُبَيد اللَّه بن عبد الرحمن الأشجعي (خ م ت س ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر والرَّقِّيّ (س) ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (م ت) ، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي (م س ق) ، وعلي بْن أَبي بَكْرٍ الأسفذني (ق) ، وعلي بْن الجعد - وهو آخر من روى عنه من الثقات، وعلي بْن حفص المدائني (سي) ، وعلي بْن قادم (د) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (م س ق) ، وعيسى بْن يونس (مق س) ، وغالب بْن فائد الأسدي المقرئ، وأَبُو الهذيل غسان بْن عُمَر العجلي، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين (خ م ت س) ، والفضل بْن موسى السيناني (س) ، وفضيل بْن عياض، والقاسم بْن الحكم العرني، والقاسم بْن يزيد الجرمي (س) ، وقبيصة بْن عقبة (ع) ، ومالك بْن أنس، وأخوه مبارك بْن سَعِيد الثوري (ت) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار - وهو من شيوخه، ومُحَمَّد بْن بشر العبدي (س) ، ومحمد بْن الْحَسَن الأسدي (س) ، ومحمد بْن عبد الوهاب القناد (ت ق) ، ومحمد بْن عجلان - وهو من شيوخه، ومحمد بْن كثير العبدي (خ د) ، وأَبُو همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال (د) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (خ م س ق) ، ومخلد بْن يَزِيدَ الحراني (س ق) ، ومسعر بْن كدام - وهو من أقرانه - ومصعب بْن ماهان (مد) ، ومصعب بْن المقدام (م س ق) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن هشام (م 4) ، ومعلى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الواسطي، ومَعْمَر بْن راشِد - وهو من أقرانه، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي (مد) ، وأَبُو حذيفة موسى بْن مسعود النهدي (خ دت) ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيلَ (خت ت س ق) ، ونائل بْن نجيح الحنفي، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني (س) ، وهارون بْن المغيرة الرازي، ووكيع بْن الجراح (ع) ، والوليد بْن مسلم (سي) ، ويحيى بْن آدم (م د ت س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د ت س) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (ت) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (س) ، ويحيى بْن يمان (خ د ت ق) ، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (خ ت س) ، ويزيد بْن زريع (م س) ، ويزيد بن هارون (م ت) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت س ق) ، ويوسف بن أسباط، يونس بْن أَبي يعفور العبدي، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (خ م ت ق) ، وأَبُو بَكْر الحنفي (س) ، وأَبُو داود الحفري (م 4) ، وأَبُو سفيان المعمري (م) ، وأَبُو عامر العقدي (م س ق) (1) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ: أحسن إسناد الكوفة: سفيان، عَنْ مَنْصُور، عَنْ إِبْرَاهِيم، عَنْ علقمة، عَنْ عَبد اللَّهِ.
وَقَال شعبة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأَبُو عاصم النبيل، ويحيى بْن معين، وغَيْرُ واحِدٍ من العلماء: سفيان أمير المؤمنين في الحديث.
وَقَال عَبد الله بْن المبارك: كتبت عن ألف ومئة شيخ، ما كتبت عَنْ أفضل من سفيان.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن شوذب: سمعت صهرا لا يوب يَقُولُ: قال أيوب: ما لقيت كوفيا افضله عَلَى سفيان
وَقَال البراء بْن رستم البَصْرِيّ: سمعت يونس بْن عُبَيد يَقُولُ: ما رأيت أفضل من سفيان. فقَالَ له رجل: يا أبا عَبد اللَّهِ، رأيت سَعِيد بْن جبير وإبراهيم، وعطاء ومجاهدا تقول هذا؟ فقَالَ هو: ما رأيت أفضل من سفيان.
وَقَال عبد الرزاق: سمعت سفيان يَقُولُ: ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني.
وَقَال عبد الرحمن بْن مهدي: ما رأت عيناي مثل أربعة: ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا اعقل من مالك بْن أنس، ولا انصح للأمة من ابْن المبارك.
وَقَال وكيع، عَنْ شعبة: سفيان احفظ مني.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة عَن أَبِيهِ: قال رجل لشعبة: خالفك سفيان. قال: دمغتني.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: كان وهيب يقدم سفيان فِي الحفظ عَلَى مالك.
وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد القطان: ليس أحد أحب إلي من شعبة، ولا يعد له أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين لا يقدم عَلَى سفيان فِي زمانه أحدا فِي الفقه والحديث والزهد وكل شئ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داود يَقُولُ: ليس يختلف سفيان وشعبة فِي شيء إلا يظفر بن سفيان، خالفه فِي أكثر من خمسين حديثا القول قول سفيان.
قال أَبُو داود: وبلغني عَنْ يحيى بْن مَعِين: قال: ما خالف أحد سفيان فِي شيء إلا كان القول قول سفيان.
وَقَال يَحْيَى بْن نصر بْن حاجب: سمعت ورقاء بْن عُمَر يَقُولُ: إن الثوري لم ير مثل نفسه.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: أصحاب الحديث ثلاثة: ابن عباس فِي زمانه، والشعبي فِي زمانه، والثوري فِي زمانه.
وَقَال علي ابْن المديني: لا أعلم سفيان صحف فِي شيء قط إلا فِي اسم امرأة أبي عُبَيد، وكان يَقُولُ: حفينة. يعني أن الصواب: جفينة، بالجيم.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي: سمعت أبا عَبد اللَّهِ - وذكر سفيان الثوري - فقَالَ: لم يتقدمه فِي قلبي أحد. ثم قال: أتدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: ما سمع الثوري من آبو عون غير هذا الحديث الواحد، يعني: حديث الوضوء مما مست النار - والباقي يرسلها مرسلة.
وَقَال بشر بْن الحارث، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن داود: ما رأيت افقه من سفيان وَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ مُحَمَّد بْن أَبي مُحَمَّد، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: جالست خمسين شيخا من أهل المدينة - وذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن القاسم وصفوان بْن سليم وزيد بْن أسلم - فما رأيت فيهم مثل سفيان.
وَقَال أَبُو قطن: قال لي شعبة: إن سفيان ساد الناس بالورع والعلم.
وَقَال قبيصة بْن عقبة: ما جلست مع سفيان مجلسا إلا ذكرت الموت، وما رأيت أحدا كان أكثر ذكرا للموت منه.
وَقَال عَبد الله بْن خبيق، عَنْ يُوسُف بْن أسباط: قال سفيان الثوري - وقد صلينا العشاء الآخرة: ناولني المطهرة. فناولته، فأخذها بيمينه ووضع يساره عَلَى نحره، ونمت فاستيقظت وقد طلع الفجر، فنظرت فإذا المطهرة بيمينه كما هي، قلت: هذا الفجر قد طلع، فقَالَ: لم أزل منذ ناولتني المطهرة اتفكر فِي الآخرة حَتَّى الساعة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر، عَن عبد الرزاق: بعث أَبُو جَعْفَرٍ الخشابين حين خرج إِلَى مكة، إن رأيتم سفيان فاصلبوه. قال: فجاء النجارون ونصبوا الخشب، ونودي سفيان وإذا رأسه فِي حجر الفضيل بْن عياض ورجلاه فِي حجر ابن عُيَيْنَة. قال: فقالوا لَهُ: يَا أبا عَبد اللَّهِ، اتق اللَّه ولا تشمت بنا الأعداء. قال: فتقدم إلى الأستار فأخذها ثم قال: برئت منه إن دخلها أَبُو جَعْفَرٍ. قال: فمات قبل أن يدخل مكة، فأخبر بذلك سفيان فلم يقل شيئا
وَقَال مُحَمَّد بْن زنبور عَنْ فضيل بْن عياض: سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: كانوا يتعوذون بالله من شر فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن خبيق، عَنْ يُوسُف بْن أسباط: سئل الثوري عَنْ مسألة وهو يشتري شيئا فقَالَ: دعني فإن قلبي عند درهمي.
وَقَال مُوسَى بْن العلاء، عَنْ حذيفة بْن قتادة المرعشي: قال سفيان: لان اخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني اللَّه عليها أحب إلي من أن احتاج إِلَى الناس.
وَقَال مُحَمَّد بْن خلف العسقلاني، عَنْ رواد بْن الجراح، سمعت سفيان الثوري يَقُولُ: كان المال فيما مضى يكره، فأما اليوم فهو ترس المؤمن.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الباهلي: جاء رجل إِلَى الثوري فقَالَ: إني أريد الحج. قال: فلا تصحب من يكرم عليك، فإن ساويته في النفقة أضربك، وإن تفضل عليك استذلك.
قال: ونظر رجل إِلَى سفيان الثوري فَقَالَ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ، تمسك هذه الدنانير؟ قال: أسكت، فلولا هذه الدنانير لتمندل بنا هؤلاء الملوك.
قال: وَقَال سفيان: من كان فِي يده من هذه شيء فليصلحه، فإنه زمان إن احتاج كان أول ما يبذله دينه.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: كان إماما من أئمة المسلمين وعلما
من أعلام الدين، مجمعا عَلَى أمانته بحيث يستغني عَنْ تزكيته مع الإتقان والحفظ، والمعرفة والضبط، والورع والزهد.
قال أَبُو نعيم: خرج سفيان من الكوفة سنة خمس وخمسين ومئة، ولم يرجع إليها.
وَقَال غيره: ولد فِي خلافة سُلَيْمان بْن عبد الملك.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: اجتمعوا عَلَى أَنَّهُ توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومئة.
وذكر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي وغَيْرُ واحِدٍ: أن مولده كان سنة سبع وتسعين. وفي بعض ذلك خلاف، والصحيح ما ذكرنا، والله أعلم.
قال أَبُو جَعْفَرٍ النفيلي، عَنْ مُعَاوِيَة بْن حفص، عَنْ سعير بْن الخمس: رأيت سفيان الثوري فِي المنام وهو يطير من نخلة إِلَى نخلة وهو يقرأ هذه الآية: {الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء، فنعم أجر العاملين) {1) .
روى له الجماعة.

(6)


3969 - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن مهدي بن حسان بن عَبْد الرحمن العنبري (3) ، وقيل: الأزدي، مولاهم، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ اللؤلؤي.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار (س) ، وإِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإبراهيم بْن نافع المكي (م ت س) ، وإسرائيل بْن يونس (تم س) ، والأسود بْن شيبان (س) ، وأيمن بْن نابل، وبشر بْن منصور السليمي (د) ، وبكار بْن يحيى (د) ، وأبي الغصن ثابت بْن قيس الغفاري المدني (س) ، والجراح بْن مليح الرؤاسي (ل) ، وجرير بْن حازم (م س ق) ، وحرب بْن شداد (خ ت س) ، وحماد بْن زيد (مق ت) ، وحماد بْن سلمة (م ت س) ، وحوشب بْن عقيل (س) ، وأبي خلدة خالد بْن دينار (د) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (س) ، وخالد بْن أَبي عثمان، ودَاوُد بْن قَيْس الفراء (س ق) ، وربعي بن علية، والربيع بْن مسلم القرشي، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن محمد، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن السائب الطائفي، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم بْن أخضر (ت) ، وسليم بْن حيان (م ق) ، وسُلَيْمان بْن كثير (ق) ، وسلام بْن أَبي مطيع (خ س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الْحَجَّاج (1) (ع) ، وصالح بْن أَبي الأخضر، وصخر بْن جويرية (د) ، وعبد الله بْن بَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني (س) ، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (س) ، وعبد الله بْن عبد الرَّحْمَن الطائفي (م س) ، وعبد اللَّه بْن عثمان البَصْرِيّ (ق) صاحب شعبة، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ د) ، وعبد الرَّحْمَن بْن بديل بْن ميسرة (س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن عَبد المَلِك بْن أبجر، وعبد العزيز بن أَبي رواد (قد) ، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، وعبد الْعَزِيز بْن مُسْلِم (سي) ، وعبد الملك بْن زيد بْن سَعِيد بْن زيد (س) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط (ت س) ، وعزرة بْن ثابت (ت ق) ، وعكرمة بْن عمار (م د س) ، وعُمَر بْن ذر، وعُمَر بْن أَبي زائدة، وعِمْران القطان (د ت) ، والقاسم بْن معَنِ المسعودي، ومالك بْن أنس (ع) ، ومالك بْن مغول (م) ، والمثنى بْن سَعِيد الضبعي (خ م ق) ، ومحمد بن راشد (س) ، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د) ، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (د فق) ، ومحمد بْن مسلم الطائفي (س) ، والمشمعل بْن إياس المزني (ق) ، ومعاوية بْن صالح الحضرمي (م 4) ، ومعرف بن واصل، ومنصور بْن أَبِي الأسود (مد س) ، ومنصور بْن سعد (خ س) ، ومهدي بْن ميمون (م س) ، وموسى بْن علي بْن رباح اللَّخْمِيّ (س) ، وهانئ بْن أيوب الحنفي (س) ، وهشام بْن سعد (م ت) ، وهشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي (م ت) ، وهشيم بْن بشير، وهمام بْن يحيى (م ق) ، وأبي حرة واصل بْن عَبْد الرَّحْمَن (س) ، والوضاح أَبِي عوانة، ووهيب بْن خالد، وأبي الزعراء يحيى بْن الْوَلِيد الطائي (د س ق) ، ويزيد بْن زريع، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي (س ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (م) ، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (مق) ، وأحمد بْن سنان القطان (م قد كن ق) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (م د س) ، وإسحاق بْن إبراهيم بن داود السواق (ق) ، وإسحاق بْن بهلول بْن حسان التنوخي، وإسحاق بْن راهويه (خ م) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م ت س ق) ، وإسماعيل بْن بشر منصور السليمي (د ق) ، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، وبشر بْن آدم ابْن بنت أزهر بْن سعد السمان، وبشر بْن الحارث الحافي (ل) ، وأبو بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ (ق) ، والحسن بْن عرفة (ت) ، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق) ، وخليفة بْن خياط (بخ) ، ورزق اللَّه بْن موسى، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م د) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وسوار بْن عَبد اللَّه العنبري القاضي، وشعيب بْن يوسف النَّسَائي (س) ، وصدقة بْن الفضل المروزي (بخ) ، وطاهر بْن أَبي أَحْمَد الزبيري، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د ت ق) ، وعبد الله بْن المبارك - وهو من شيوخه - وابن أخته أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (ت) ، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الأذرمي (د) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي (م) ، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س) ، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي (س) ، وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بْن عُمَر رستة (ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن منصور الحارثي، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م د) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعقبة بن مكرم العمي (د) ، وعلي بْن المديني (خ فق) ، وعَمْرو بْن العباس الباهلي الرزي (خ) ، وعَمْرو بْن علي الفلاس (خ م س) ، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي (س) ، وأبو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومجاهد بْن مُوسَى (د س ق) ، ومحمد بْن أبان البلخي المستملي (ت) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي (م) ، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن بشار بندار (ع) ، ومحمد بْن أَبي بَكْر (م) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين (م د) ، ومحمد بْن حاتم بْن يونس الجرجرائي (د) ، ومحمد بْن خالد بْن خداش (ق) ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (م ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك الْمُخَرِّمِي (د) ، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن العنبري (د) ، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س) ، ومحمد بْن ماهان السمسار زنبقة، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م ت س ق) ، ومحمد ين يحيى الذهلي (ق) ، ومسلم بْن حاتم الأَنْصارِيّ (د) ، وابنه موسى بْن عَبْد الرحمن بْن مهدي، ونصر بْن علي الجهضمي، ونوح بن حبيب القومسي، وهارون بن سُلَيْمان الأصبهاني، ويحيى بْن حكيم المقوم (س ق) ، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى
النيسابوري (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د س) .
قال حنبل بْن إسحاق (1) : سَمِعْتُ أبا الوليد الطيالسي يقول: ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي فِي سنة خمس وثلاثين ومئة.
قال حنبل (2) : وسمعت أبا عَبد اللَّه، يقول: ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي سنة خمس وثلاثين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي (3) : سَمِعْتُ أبا عامر العقدي يقول: أنا كنت سبب عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي فِي الحديث، كان يتبع القصاص، فقلت له: لا يحصل فِي يدك من هؤلاء شئ.
وَقَال حنبل أيضا (4) : سَمِعْتُ أبا عَبد اللَّه يقول: قدم علينا عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي سنة ثمانين وأبو بَكْر هاهنا، يعني ابن عياش - وقد خف وهو ابن خمس وأربعين سنة، وكنت أراه فِي مسجد الجامع، ثم قدم بعد، فأتيناه ولزمناه وكتبت عنه هاهنا نحو ست مئة سبع مئة، وكان فِي سنة ثمانين يختلف إلى أَبِي بَكْر بْن عياش.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي: كتب عني الحديث وأنا فِي حلقة مَالِك بْن أنس.
وَقَال صدقة بْن الفضل المروزي (5) : أتيت يحيى بْن سَعِيد القطان
أسأله عَنْ شيء من الحديث، فقال لي: الزم عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، وأفادني عنه أحاديث، فسألت عَبْد الرَّحْمَن عنها فحدثني بها.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (1) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي كان كثير الحديث؟ فقال: قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدا لكن الغالب عليه حديث سفيان، وكان يشتهي أن يسأل عَنْ غيره من كثرة ما يسأل عنه، فقيل له: كان يتفقه؟ فقال: كان يتوسع فِي الفقه، كان أوسع فيه من يحيى بْن سَعِيد، كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين، وكان عَبْد الرَّحْمَن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث وإلى رأي المدنيين. فذكر لأبي عَبد اللَّه عَنْ إنسان أنه يحكي عنه القدر. قال: ويحل له أن يقول هذا، هو سمع هذا منه؟ ثم قال: يجئ إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه؟ ! قيل لأبي عَبد اللَّه: كان عَبْد الرَّحْمَن حافظا؟ فقال: حافظ، وكان يتوقى كثيرا، كان يحب أن يحدث باللفظ.
وَقَال حنبل أيضا (2) : قال أَبُو عَبْد اللَّه ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بْن سَعِيد وبعده عَبْد الرَّحْمَن، وعبد الرَّحْمَن أفقه الرجلين.
وَقَال أيضا (3) : قال أَبُو عَبْد اللَّه: إذا اختلف وكيع وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، فعبد الرَّحْمَن أثبت لأنه أقرب عهدا بالكتاب.
وَقَال أَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (4) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: اختلف عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي ووكيع فِي نحو من خمسين حديثا من حديث الثوري، فنظرنا فإذا عامة الصواب فِي يد عَبْد الرَّحْمَن.
وَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : قلتُ لأبي: عَبْد الرَّحْمَن أثبت عندك أو وكيع؟ قال: عَبْد الرَّحْمَن أقل سقطا من وكيع فِي سفيان، قد خالف وكيع فِي ستين حديثا من حديث الثوري، وكان عبد الرحمن يجئ بها على ألفاظها، وهو أكثر عددا لشيوخ سفيان من وكيع، وروى وكيع عَنْ خمسين شيخا لم يرو عنهم عَبْد الرَّحْمَن، وكان لعبد الرَّحْمَن توق حسن.
قلت: فأبو نعيم؟ قال: أين يقع من هؤلاء!
وَقَال الفضل بْن زياد: سألت أبا عَبد اللَّه، قلت: إذا اختلف وكيع وعبد الرَّحْمَن بقول من نأخذ؟ قال: عَبْد الرَّحْمَن يوافق أكثر وخاصة فِي سفيان، كان معنيا بحديث سفيان.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني: سمعت أبا عَبد اللَّهِ وسئل عَنْ أصحاب الرأي يكتب عنهم الحديث؟ فقال أَبُو عَبْد اللَّه: قال عَبْد الرَّحْمَن: إذا وضع الرجل كتابا من هذه الكتب كتب الرأي أرى أن لا يكتب عنه الحديث ولا غيره. قال أَبُو عَبْد اللَّه: وما تصنع بالرأي وفي الحديث ما يغنيك عنه، أهل الحديث أفضل من تكلم فِي العلم، عليك بحديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وما روي عَنْ أصحابه أَبِي بَكْر وعُمَر فإنه سنة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) ، عَن أَبِي الربيع الزهراني: ما رأيت مثل
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، ووصف عنه بصرا بالحديث.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّه العجلي (1) : وذكر عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.
قال له رجل: أيما أحب إليك: يغفر اللَّه لك ذنبا أو تحفظ حديثا؟ فقال: أحفظ حديثا.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: إذا اجتمع يحيى بْن سَعِيد وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه، فإذا اختلفا أخذت بقول عَبْد الرَّحْمَن لأنه أقصدهما، وكان فِي يحيى تشدد.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (2) : سَمِعْتُ علي بْن المديني يقول: كان عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي أعلم الناس، قالها مرارا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بن أَبي صفوان الثقفي (3) : سمعت علي ابن المديني يقول غير مرة: والله لو أخذت فحلفت بين الركن والمقام لحلفت بالله إني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي (4) .
وَقَال نعيم بْن حماد (5) : قلت لعبد الرَّحْمَن بْن مهدي: كيف تعرف صحيح الحديث من غيره؟ وفي رواية: كيف تعرف هؤلاء الرجال؟ قال: كما يعرف الطبيب المجنون.
وحكى أَبُو الشيخ، عَنِ البخاري، قال: سمعت علي ابن المديني، يقول: جاء رجل إلى ابن مهدي، فقال: يا أبا سَعِيد إنك تقول: هذا ضعيف وهذا قوي، وهذا لا يصح، فعم تقول ذاك؟ فقال عَبْد الرَّحْمَن: لو أتيت الناقد فأريته دراهم، فقال: هذا جيد وهذا ستوق، وهذا نبهرج، أكنت تسأله عم ذاك أو كنت تسلم الأمر إليه؟ فقال: بل كنت أسلم الأمر إليه. فقال عَبْد الرَّحْمَن: هذا كذاك، هذا بطول المجالسة والمناظرة والمذاكرة والعلم بِهِ.
قال: فذكرته لبعض أصحابنا، فقال: أجاب جواب رجل عالم.
وَقَال علي بْن أحمد بْن النضر الأزدي (1) ، عَنْ علي بْن المديني: كان يحيى بْن سَعِيد أعلم بالرجال، وكان عَبْد الرَّحْمَن أعلم بالحديث، وما شبهت علم عَبْد الرَّحْمَن بالحديث إلا بالسحر (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (3) : ما رأيت فِي يد عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي كتابا قط، وكل ما سَمِعْتُ منه سمعته حفظا.
وَقَال عُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (4) ، قال لي يحيى بْن سَعِيد: ما سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي من سفيان عَنِ الأعمش أحب إلي مما سَمِعْتُ أنا من الأعمش.
وَقَال أيضا (5) : قال رجل ليحيى بْن سَعِيد: أن فلانا يقول: أن عَبْد الرَّحْمَن كان سيئ الأخذ، كان يسمع من الشيخ والكتب فِي كمه فغضب يحيى، وَقَال: عَبْد الرَّحْمَن يسمع نائما أحب إلي من أن يملي على ذلك.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي (1) : سمعت علي بْن المديني يَقُول: أعلم الناس بالحديث عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي. قال القاضي: وكان علي شديد التوقي فأجزم على عَبْد الرَّحْمَن، وكان عَبْد الرَّحْمَن يعرف حديثه وحديث غيره، وكان يذكر له الحديث عَنِ الرجل فيقول: خطأ. ثم يقول: ينبغي أن يكون أتي هذا الشيخ من حديث كذا من وجه كذا، قال: فتجده كما قال. قال علي. قلت له: قد كتبت حديث الأعمش وكنت عند نفسي إني قد بلغت فيها، فقلت: ومن يفيدنا عَنِ الأعمش؟ قال: فقال لي: من يفيدك عَنِ الأعمش؟ قلت: نعم.
فأطرق ثم ذكر لي ثلاثين حديثا ليست عندي. قال: وتتبع أحاديث الشيوخ الذين لم ألقهم أنا ولم أكتب حديثهم عَنْ رجل. قال القاضي: أحفظ ممن ذكره: منصور بْن أَبي الأسود.
وَقَال الحسين بْن الحسن المروزي: سَمِعْتُ عَبْد الرحمن بْن مهدي، يقول: كنت عند أَبِي عوانة فحدث بحديث عَنِ الأعمش، فقلت: ليس هذا من حديثك. قال: بلى. قلت: لا. قال: يا سلامة هاتي الدرج (2) . فأخرجت، فنظر فيه فإذا ليس الحديث فيه، فقال: صدقت يا أبا سَعِيد، صدقت يا أبا سَعِيد فمن أين أتيت؟ قال: ذوكرت بِهِ وأنت شاب فظننت إنك سمعته.
وَقَال أبو حاتم (3) : عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي أثبت أصحاب حماد بْن زيد وهو إمام ثقة أثبت من يحيى بْن سَعِيد، وأتقن من وكيع، وكان
عرض حديثه على سفيان الثوري.
وَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي أيضاً: سمعت علي ابن المديني يقول: ما وجدت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي حدث عَنْ الثوري، عَنْ شيخ له بحديث فأدخل بينهما أحدا غيره إلا حديثا واحدا، فإن عَبْد الرَّحْمَن حدث عَنْ سفيان، عَنْ زبيد، قال: ما سألت إبراهيم عَنْ شيء إلا رأيت الكراهية فِي وجهه، وحدث بِهِ قبيصة عَنْ سفيان، عَنِ ابن أبجر.
عَنْ زبيد.
وَقَال إسماعيل بْن الصلت بْن أَبي مريم (1) مستملي علي ابن المديني، عَنْ علي بْن المديني: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يختم فِي كل ليلتين، كان ورده فِي كل ليلة نصف القرآن (2) .
وَقَال هارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني (3) ، عَنْ أيوب بْن المتوكل القارئ: كنا إذا أردنا أن ننظر إلى الدين والدنيا ذهبنا إلى دار عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (4) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل، يَقُول: إذا حدث عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي عَنْ رجل فهو حجة (5) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : توفي بالبصرة فِي جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومئة وهو ابْن ثلاث وستين سنة، وكَانَ ثقة كثير الحَدِيث.
وكَذَلِكَ قال علي بْن المديني (2) وغير واحد في مبلغ سنه وتاريخ وفاته (3) .
روى له الجماعة.

Tidak ada komentar:

Posting Komentar